11月26日下午14:00，宝鸡市社科联在市孔子学堂三层大讲堂举办了一11场“长安讲坛”——基于文化传承的《木兰诗》词语补注的讲座。主讲人姚军博士，宝鸡文理学院文学与新闻传播学院副教授，宝鸡市孔子研究会副会长。
姚军博士围绕《木兰诗》开讲。他首先介绍了《木兰辞》的流传过程，《木兰诗》一称《木兰歌》（《文苑英华》），又称《木兰辞》（《乐府诗集》），是一首作于北魏时期的鲜卑语民歌，作者不详。后来流传到南方，才被译作汉语。在流传过程中不断被加工润色，至宋代郭茂倩《乐府诗集》才成定本。
讲座从文化传承（即文化的传授与继承）的角度对《木兰诗》做了解读。统编本语文七年级下册第八课《木兰诗》的部分词语还可再做些补充性注释。比如，木兰是姓，她是一位鲜卑族姑娘。可汗是汉以后西北少数民族如柔然、鲜卑等对君主的称呼，而天子是北魏入主中原以后对君主的称呼。北魏平城明堂与辟雍、灵台这两种礼制建筑形成三位一体的建筑格局,在明堂建筑史上处于“前无古人,后无来者”的地位。铁衣又称铠甲，是古代战争中用来防护身体的装备。北朝中晚期，开始使用明光铠。云鬓,又称蝉鬓或满鬓，南北朝时期,云鬓的形状扩大,并且朝两边扩展,形成蒲扇状。花黄又称额黄、鹅黄或鸭黄，是古代妇女额部的一种装饰，其兴起与南北朝时佛教的盛行关系密切。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》正式提出了“语文学科核心素养”的概念，其中“文化传承与理解”是其所涵括的四个主要方面之一。文化，一般是指人类在长期的社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从其存在形态着眼，张岱年教授将它划分为物态文化、制度文化、行为文化与心态文化四个层次。《木兰诗》所涉及的部分词语，如铁衣、金柝、军贴、军书、明堂、云鬓、花黄等属于物态文化，可汗、天子、十二转勋制、尚书郎、火伴等属于制度文化。实际上，这样的归类也并不是严格的区分。
整个讲座学术氛围浓厚，姚军博士深厚的文学功底给参与活动的同仁留下了深刻的印象，更由《木兰诗》讲述的经典故事体会到了中华文化之博大精深。
（供图/宝鸡市孔子学堂 编辑/孙新峰）
